彼得•奥斯宾斯基在其珍贵的著作《寻找奇迹》中引用了乔治•古杰夫的这些话：

融合，内在的统一，是通过 “摩擦”，通过人的 “是 ”与 “否 ”之间的斗争而获得的。如果一个人在生活中没有内心的挣扎，如果在他身上发生的一切都没有对立，如果他被牵引到哪里，或者风吹到哪里，他就会保持原样。但是，如果他的内心开始斗争，特别是如果这种斗争有一条明确的路线，那么，逐渐地，他的永久特征就会开始形成，他就会开始 “结晶”。

这些都是充满激情的话，要理解它们，我们必须从我们自己的当下体验开始，从我们自己对高等意识时刻的回忆开始。没有人能够在他人身上注入验证。意识确实超越了语言，就像太阳超越了阴影。但你个人的验证就是你的太阳。

随着我们对 “当下”——更高的意识状态——的神奇本质的验证加深，我们唤起 “当下 ”的渴望也在加深，内心的挣扎在更高的层次上再次开始。当然，关于这场斗争的本质有不同的观点。有些老师提醒我们，挣扎本身就是一种幻觉，神圣的当下就是你，因此没有什么可做的。事实上，他们会说我们必须完全放弃斗争。然而，无论如何定性，真正的灵性之路永远指的是从这里到这里的相同的史诗般的旅程，而我们则被推回到我们对这一旅程的个人体验上。

根据我自己的理解，我只能说，实现更高的境界必须赢得胜利。每一次努力当下于此刻的状态，都必然会遇到一股强大的内在力量来破坏这种努力。这就是古杰夫所说的 “是与非的斗争”——“魔术师的斗争”。

这种觉察自己、促成当下的努力可以有多种形式。在东正教中，这种努力体现在 “心灵祈祷 ”中；在伊斯兰教中，这种努力体现在诵读《古兰经》中；在禅宗中，这种努力体现在正式的冥想中；在苏菲派中，这种努力体现在 “Zikr ”中；在第四条道路中，这种努力体现在记得自己中。

简单地说，记得自己就是有意识地将意识带到 “高我 ”那里，而 “高我 ”的存在只有在这一瞬间才能找到。从一个角度看，当下就是高我；从另一个角度看，当下就是对高我的觉知。

当下是通过努力处在当下而加深的，而这种努力的源泉来自我们摆脱时间和死亡束缚的最强烈愿望。随着当下体验的增加，我们对失去当下的敏感度也在增加。当下之后的相对无生气的内心状态，开始将我们推向另一种记得我们自己的努力。这种练习——记得自己——是第四条道路系统的核心。

唤起记得自己的方法之一是练习分开注意力。这种方法看似简单，却很难延长。你将注意力放在自己身上，同时又将注意力放在环境中的某个物体上，无论是内部还是外部。你的注意力实际上变成了双头箭↔。它实际上是分开的。

当你分开注意力时，你会体验到意识的变化，即使这种变化非常微妙。请尝试几秒钟，看看是不是这样。将注意力转向你自己，同时转向你在电脑屏幕上看到的文字。请试着保持这种分开的注意力。现在聆听触及你耳朵的寂静。现在试着感觉自己坐在椅子上。

清晰度增加。意识增强。你的意识水平提高了。

觉察自己的努力（提高我们的意识水平）不同于由此产生的任何更高的意识状态，但它们又紧密相连。这可以比作体育锻炼。我们快步走上五层楼梯。这就是努力：心脏跳动得更快；血液循环得更快。这就是状态。努力分开注意力是手段，但不是目的。最终目的是提高意识状态，然后延长这种状态。

所有伟大的精神传统都建立在内在追求的基础上，以揭示这一瞬间的当下。奥德修斯前往伊萨卡的旅程，正是我们回到当下的旅程。基督的变形就是将沉睡转化为当下。佛陀的故事是一个人在当刻唤醒高我的故事。穆罕默德的升天是当下的救赎。

通往当下的航程是真正的英雄之旅，而与之相对的对立同样充满戏剧性。在接下来的文章中，我们将以最微妙的形式—— 一个念头，以及神话中的描述——伟大传统和神话中的怪物和恶魔——来讲述这种对立的本质。

但与此同时，请努力记住你自己，并试着观察使你偏离这一神圣努力的力量的本质。在工作中，这种力量被称为想象，是沉睡的实质。

Thomas Fenn